Minhas palavras dos outros

  Uma posição radical ateísta pode até significar que sua vida é uma corrida rumo ao esquecimento – mas ao menos você pode fazer isso com estilo. Como você se comporta hoje, o que você faz com cada momento, como você explora os talentos e as oportunidades à sua disposição são coisas muito mais importante para um ateu genuíno do que para os religiosos mais genuínos. Longe de perder o sentido, o que você faz nesta vida subitamente torna-se incrivelmente importante, já que você só tem essa única possibilidade de fazer a coisa certa, de mudar alguma coisa, de contribuir de alguma forma para aqueles que você ama ou que seguirão seus passos. Nova York não existia mais. Nenhuma reação. Na verdade, no fundo ele nunca acreditara mesmo na existência de Nova York. Ora, seria uma coincidência tão absurdamente improvável que um ser tão estonteantemente útil viesse a surgir por acaso, por meio da evolução das espécies, que alguns pensadores veem no peixe-babel a prova definitiva da inexistência de D

  Qualquer pessoa de bem tolera as putas, com a condição de sentir pena delas. As senhoras mais respeitadas se uniam para exigir de Deus que tornasse difícil a vida fácil dela. O amor tem nome, mas não é nada que a gente possa reconhecer só de olhar. Para as putas, basta a Deus um coração puro, outras partes podem ser lambuzadas. Sabiam por experiência própria que não se deve aumentar uma dor sem tamanho. Felicidade em demasia é dívida que não se pode pagar. A conta viria. Cada pai, uma esperança. Se achava dona da palavra do Senhor por saber de cor a palavra escrita por homens. Boas punições são as que fazem sofrer. A vara educa. Tia Duca acreditava mais nisso do que em Deus. Não mentia, nem quando escondia seu despeito, nem quando se mostrava exageradamente feliz. Estava mesmo sofrendo de contradições. Duas mães pedem a Deus, com devoção extrema, que livre seus filhos da dor. Pedem todos os dias saúde e proteção para eles. Suplicam, sem coragem de duvidar que serão atendidas. Reconhe

  Apesar de ser possível sentimentalizar, a parte sexual foi sempre uma das mais antigas e sórdidas ligações e sujeições. Os poetas que a glorificaram eram na grande maioria homens e as mulheres sempre souberam que havia algo de melhor e mais nobre. E agora sabiam-no com maior certeza do que nunca. A bela e pura liberdade de uma mulher era infinitamente mais maravilhosa do que o amor-sexo. Lamentavelmente, os homens estavam muito atrasados em relação às mulheres nesse ponto. Insistiam no ato sexual como cães. Uma mulher podia conquistar um homem sem se atraiçoar, podia tê-lo sem se submeter ao seu poder. Lutava pela “liberdade” e defendia as calças, camisas de flanela abertas no pescoço e uma espécie de cortês anarquia emocional. De fato, tudo é ridículo, mas quando nos começa a tocar de mais perto tornamo-nos também ridículos... Cada dia tem o seu calvário. Cada momento, a sua aparência de realidade. Aquela imobilidade momentânea, mas expressa, aquela imobilidade e intemporalidade a q

Encontrada em: Obras sobre religião, de David Hume (1711 – 1776) Que peculiar privilégio tem esta pequena agitação do cérebro a que chamamos pensamento para que tenhamos assim de a tomar como modelo de todo o universo? O mundo assemelha-se aos trabalhos do engenho humano, Cleanto ajuíza da origem do todo. Mas, o mundo assemelha-se mais a um animal, ou a um vegetal, do que a um relógio ou um tear. Quando vejo um animal infiro que surgiu da geração e isso com uma certeza tão grande como concluis que uma casa foi erigida por desígnio [humano]. Só nesta pequena parte do mundo há quatro princípios, razão, instinto, geração, vegetação, que são semelhantes uns aos outros e que são causas de efeitos semelhantes. Qualquer um destes quatro princípios acima referidos (e uma centena de outros que permanecem abertos às nossas conjecturas) pode nos dar uma teoria pela qual podemos ajuizar sobre a origem do mundo e é de uma óbvia e enorme parcialidade circunscrever a nossa perspectiva àquele princípi

  Neiman, Susan. O mal no pensamento moderno: uma história alternativa da filosofia/ Susan Neiman; tradução Fernanda Abreu. – Rio de Janeiro: DIFEL, 2003 CAPÍTULO UM - FOGO DO CÉU Os defensores de Deus: Leibniz e Pope Um Deus que poderia ter criado um mundo contendo menos crimes e infortúnios, e escolheu não o fazer, parece não passar ele próprio de um gigantesco criminoso. (pág. 31) Suponhamos que soubesse que a morte de seus 10 filhos era o resultado de uma aposta de Deus com Satã, como dois colegiais briguentos disputando poder. Alguém que ponha os justos à prova dessa maneira deverá ele próprio prestar contas mais cedo ou mais tarde. (pág. 31) Os tormentos dos condenados, mesmo sem a doutrina da predestinação, são a pedra na qual a razão tropeça. (pág. 32) Imaginar um Deus que considera pecaminosas muitas das formas de vida que Ele próprio criou e depois nos tortura eternamente por nossa breve participação nelas está longe de ser o mesmo que imaginar uma solução para o problema do