Minhas palavras dos outros

Os cadáveres dos pobres, cobertos de cal viva. O santuário do padre Juan Quiroga encheu-se de devotos que queriam curar-se da influenza, e em muitos casos a cura ocorria, mas os incrédulos, que nunca faltam, disseram que, se o doente tinha forças suficientes para subir os trinta e dois degraus até a capela de Cerro San Pedro, era porque já estava recuperado. A etapa seguinte foi convertê-la ao anglicanismo. — Os papistas são ignorantes e supersticiosos — determinou a patroa. E realizou seu propósito sem dificuldade, porque Josephine via pouca diferença entre ambos os cultos e, em qualquer caso, preferia manter-se o mais distante possível de Deus, que a tratara tão mal desde o nascimento. Essa história de que todos os humanos são iguais perante a lei e aos olhos de Deus é uma balela, Camilo. Espero que não acredites nisso. Nem a lei nem Deus nos tratam a todos do mesmo modo. Os indígenas puros tinham sido expulsos por meio do fácil expediente de lhes comprar a terra a preço ridículo ou

Depois, o pai vai ensiná-la a desenhar as letras. A mãe vai ter um ataque quando descobrir e acusá-lo de lhe dar outra maneira de ficar à toa e desperdiçar as horas do dia. Pela primeira vez na vida, Adeline vai dormir em uma cama desconhecida, acordar com sons e aromas desconhecidos e, durante um momento, tão breve quanto um bocejo, não vai saber onde está e seu coração vai bater acelerado — a princípio pelo medo, e depois por um motivo diferente. Algo que ela ainda não sabe como descrever. Quando eles finalmente voltarem para casa em Villon, Adeline já vai ser uma versão diferente de si mesma. Como um cômodo com todas as janelas abertas, ávidas por deixar o ar fresco, a luz do sol e a primavera entrarem. — Pedi aos deuses do rio que façam com que as coisas fluam bem. Eles são bons nisso. — Mas por que você deu a sua xícara para eles? — Porque os deuses são gananciosos, Addie. — Como é que você reza? — Com oferendas e louvores, mas mesmo assim os deuses antigos são volúveis. Não são o

Prefácio : Falsamente esperançado em que no ambiente protestante desse país, por que se batera, encontraria a liberdade e a segurança necessárias à realização duma obra cujas teses fundamentais continham em si, implicitamente, a negação dos valores da cultura filosófica oficial e tradicional, cultura que era tanto mais arriscado atacar, quanto é certo que a dogmática cristã a adotara para sua estrutura racional. A condenação de Galileu, a 23 de junho de 1633, por ter ousado defender a hipótese coperniciana do movimento da Terra, hipótese que para Descartes era uma das pedras angulares da sua Física, traz-lhe a mais profunda desilusão da sua vida, o reconhecimento da impossibilidade de, sem perigo, poder tornar conhecida do público a obra que, num concentrado e sereno orgulho, julgava ser o testemunho irrefutável da fecundidade inexaurível do método que descobrira. [ Sabendo disso, fica difícil ler Descartes sem se perguntar MUITAS VEZES se o que ele está dizendo é mesmo o que ele queri